Pour des raisons évidentes, Pilate n’a pas bonne presse auprès des chrétiens. Malgré des essais de réhabilitation, il reste très controversé. Pourtant, Jean lui prête des paroles étonnantes : « Qu’est-ce que la vérité ? » et « Voici l’homme ».

C’est sur cette dernière parole que je vous invite à réfléchir aujourd’hui. Parole qui a fait le tour du monde et dont on n’a pas fini d’épuiser le sens.
« Voici l’homme ». « Ecce homo » en grec « Idou o anthropos » … Ce type d’affirmation devrait être positif. Ne dit-on pas de manière admirative « Quel homme ! », « Voici un homme ! », « Un grand homme » … et même « Cette femme est un grand homme ! » … Mais la parole de Pilate n’est pas admirative, même si Pilate doute toujours au sujet de Jésus. En fait, Pilate est dépassé par ce qu’il dit, car il ne présente pas Jésus en affirmant « idou o andros », voici l’homme masculin, mais en disant anthropos, il utilise « homme » au sens générique « d’être humain » et il faudrait traduire « Voici l’être humain ». Ici se dévoile une humanité dans son essence même. L’homme vrai que Dieu révèle en Jésus-Christ et dont Pilate, à son insu, est prophète.

En quoi Jésus est-il l’humain en plénitude, en vérité ?

• Une situation de destruction qui met à nu Jésus
Trahi et vendu par Judas, et renié par Pierre – des hommes les plus proches de Jésus (n’oublions pas que Judas est trésorier du groupe des disciples), Jésus est arrêté lors d’une échauffourée. On sait aussi qu’il est angoissé à l’idée de la Passion (cf « si tu peux éloigner de moi cette coupe » …). Arrêté, il est jugé à « la va vite » au cours d’un procès plus ou moins truqué. Il est fouetté, épreuve dont certains mouraient. Couronné d’épines, il est revêtu du manteau royal par dérision mais non sans vérité, battu par les soldats, humilié, moqué, il va être crucifié par les romains sur la demande d’une partie du peuple manipulé par les grands prêtres et les sadducéens.

Dégringolade vers le néant qui finit par la mise à nu (pudiquement cachée par un linge dans nos représentations, mais non conforme à la réalité), sur la croix avec la souffrance insupportable qui va avec.
Jésus est là, présenté à tous face à une foule qui se renie en criant « Nous n’avons de roi que César ! » - on frise le blasphème ! Pilate est inconséquent et quelque peu lâche, et les disciples sont dans la nature.
Nu, seul et mourant « Voici l’homme », une situation qu’aucun être humain n’aimerait vivre … C’est ce qu’on appelle la kénose, l’abaissement de Dieu en Jésus-Christ. Dans ce néant, que reste-t-il de Jésus ? Que reste-t-il, quand il ne reste rien ?

• L’abaissement de Jésus dans le néant, la mise à nu, nous révèle à travers ce qui semble un pantin sanguinolent, un essentiel. Envers et contre tout, il reste la vie, une présence, un souffle. Le regard de certains dans la foule est un lien, l’expression d’une compassion, peut-être d’un espoir enfoui … Car si Pilate dit « Voici l’homme » en parlant de Jésus, il affirme une vérité car dans la Passion où Jésus « aime jusqu’à l’extrême », Jésus meurt pour les autres, pour le monde, pour ses bourreaux même ! Jean nous dit là que l’homme est humain quand l’homme est pour les autres, dans le don de sa vie pour les autres. L’homme est « être humain » quand il est « l’être pour l’autre » et dans la Passion, Jésus est en plénitude l’« être pour l’autre ». L’Amour s’exprime là, indépassable, irraisonnable, éternel et indestructible.

Dans cet « être pour l’autre », la Passion ouvre un temps nouveau : celui de Dieu qui s’investit dans les souffrances des hommes (toutes les formes de souffrances sont dans la Passion), ne laissant personne à l’abandon. Temps de l’Amour de Dieu dont nous avons conscience par la vie du Christ, pour la vie du monde … Quelque chose de Pâques transparaît déjà là où l’on saisit que néant et mort ne détruiront pas un Amour qui fait vivre …

Temps aussi de l’action qui nous permet « d’être pour l’autre », d’être des humains chaque fois que nous abandonnons une part de nous-mêmes pour faire vivre l’autre – C’est une lumière du Royaume. Cette lumière opaque qui brille dans la nuit du Vendredi, et nous révèle une humanité toujours renouvelée dans l’Amour divin.
Amen