Culte à l'Oratoire du Louvre

Dimanche 5 juillet 2020

 Le visible et l'invisible. Empaqueter le sacré.
Nombres 4 : 1-20

Jour 56 du dé-confinement progressif
Temple ouvert à un public restreint selon les consignes sanitaires en vigueur

Culte par le Pasteur Béatrice Cléro-Mazire
Musique : Aurélien Peter à l'orgue

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Lecture biblique : Nombres 4, versets 1 à 20.
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Prédication

            Christo enveloppe pour montrer. Ainsi, ce qui est enveloppé est révélé dans sa forme la plus étrange. Les bâches et les textiles maîtrisés par des cordes et des ficelles deviennent, dans cet empaquetage, des révélateurs de l’invisible, de ce qui, même montré, ne peut se voir, ni ne s’appréhender en soi. Quand il enveloppe le Pont Neuf dans un tissu doré, Christo ne nous offre-t-il pas comme un cadeau des yeux un pont maintes fois arpenté mais jamais vraiment regardé ? En le cachant derrière ces bâches qui reflètent la lumière de toutes les heures du jour, ne nous fait-il pas voir l’attachement indicible à ce lieu qui habite notre imaginaire et qui le structure précisément en ne nous laissant voir que des formes extérieures qui nous font pressentir le souvenir de ce qu’il y a à l’intérieur ?
            Et puis en empaquetant un pont aussi magistral que le Pont Neuf, n’est-il pas en train de le mettre en mouvement, comme si nous allions pouvoir le déménager, l’emporter avec nous en bagage, dans notre imaginaire, dans notre mémoire ? Protégé des aléas de la route à parcourir, dissimulé sous le voile qui le protège, mais bien là à l’intérieur, comme un trésor précieux à ne pas abimer. Emballer les objets les rend nomades, dynamiques, capables de mouvement, mais aussi sujets à la disparition. Comme ces îles des Bahamas que Christo enveloppe de bâches roses pour souligner leur rareté alors qu’elles étaient jusqu’à ce happening artistique, utilisées comme dépotoir à ordures.
            Envelopper, cacher, masquer au regard pour prendre soin, vénérer, sacraliser : voici un acte qui a de quoi nous parler à nous aujourd’hui qui sommes ensemble dans la communion et la fraternité, tout en étant masqués. Nos masques nous dérobent aux yeux des autres ; ils cachent une partie de notre visage, et non des moindres : ils cachent notre bouche, qui nous sert à dire.
            En regardant les masques qui cachent une partie de l’expression du visage de nos frères et sœurs, nous mesurons ce qui nous manque en l’autre pour le comprendre. La parole masquée est amputée de ce qu’elle dit autrement que par les sons. Ainsi, c’est la barrière même entre nous et les autres qui nous fait comprendre la relation qui nous est indispensable et que nous ne maîtrisons pas. Dire, ce n’est pas que dire, c’est dire avec joie, avec ironie, avec humeur, avec méfiance. Dire n’est pas seulement énoncer des mots, mais les accompagner d’un corps qui les révèle, leur fait prendre une amplitude physique nécessaire à la relation.
            Alors, le masque qui a pour but le soin de l’autre, la préservation de sa santé et éventuellement de sa vie, révèle encore autre chose qui rejoint les ustensiles enveloppés dans la pourpre et la peau de dauphin : l’autre se révèle sacré, fragile et précieux derrière ce qui le protège et me protège. Derrière le masque, la parole doit suppléer au voir et ainsi témoigner de l’invisible de l’autre dans sa relation. Comme Aaron qui dit mieux ce que Moïse entend lui-même, la barrière physique devient le moteur du récit, de l’enveloppement des mots. Intimité déplacée, le masque révèle que l’autre, celui qui me parle ou me regarde, est ce que j’entends de lui ou ce que j’imagine de lui, mais jamais ce que je sais de lui. Je reconstitue l’autre, j’en fait le récit imaginaire. Il n’existe pas en soi ; il est la forme que j’en reconstitue pour tenter de le comprendre. C’est alors à moi d’œuvrer, de décider ce que je veux saisir de lui, ce que, dans ma mémoire, rationnelle ou affective, j’emporterai de lui.
            Quelle émotion la première fois que nous nous sommes revus, tous, dans ce happening artistique et poétique dans lequel nous étions tous masqués ! Quelle émotion de constater que nous portions tous sur le visage le signe visible d’une menace invisible autant que le révélateur de notre précieuse vie ! Émotion d’être tous ensemble dans la même aventure, bien sûr, mais aussi du caractère éphémère de notre rencontre, de nos liens, de nos relations.
            Dans l’itinéraire de ma vie, quel est le paquet que j’emporte avec moi ?
            Peut-être est-ce à cette question que Christo a passé sa vie à tenter de répondre. Lui qui avait quitté son pays sans bagage, clandestin, à 26 ans, sans savoir ce qu’il deviendrait et surtout sans pouvoir rien emporter de sa vie d’avant, que ses souvenir et ses attachements.
            Tels des sanctuaires vivants (ne sommes-nous pas, d’après la Bible, les temples du Seigneur ?), nous traversons l’existence comme ces nomades qui déménagent leur Dieu avec le plus grand soin. L’enveloppant de pourpre pour sa gloire, et de peau de dauphin, pour qu’il ne prenne pas l’eau.
            Notre itinérance sur cette terre a besoin de cet espace que crée l’enveloppement entre nous et le monde, entre nous et le réel physique qui s’impose au regard mais qui ne nous donne jamais les clés de sa complète compréhension. Adam et Ève eux-mêmes, avant nous, s’étaient enveloppés de feuilles de figuiers et de peaux de bêtes pour affronter le monde du dehors et sa dureté. Il nous faut cet espace dans lequel nous pouvons protéger nos vies et les offrir en cadeau aux autres. Empaquetées dans l’intimité de nos secrets, de nos vies privées, de nos histoires humaines singulières, des récits que nous faisons de nous-mêmes, les formes des existences que nous donnons à voir ne sont jamais le calque de ce que nous sommes réellement, avec l’épaisseur des évènements et des relations qui nous ont formés. Nous sommes plus que ce qui est visible. Plus que ce qui est dit de nous, plus complexes et, à coup sûr, plus opaques que ce que nous montrons. Ce n’est ni dissimulation, ni hypocrisie, puisque, la plupart du temps, nous ne sommes pas conscients de cette opacité.
            Il s’agit du paquet de chacun. Émouvant parce qu’il n’a pas la même forme extérieure que ce qu’il y a à l’intérieur. Désirable par ce qu’il laisse entrevoir au travers des papiers bulles et autres camouflages qui nous couvrent, nous enveloppent, nous protègent, corps et âme, ce qui est précieux en nous.
            Alors, comme nous y enjoignait si bien ma consœur Agnès il y a quelques semaines lors de notre premier happening masqué, regardons-nous, frères et sœurs, regardons-nous, même quand nous n’aurons plus à porter de masque, avec cette éducation de l’œil que nous procure l’œuvre de l’artiste Christo.
            Regardons-nous comme on regarde un objet familier mais protégé par ses tissus et ses ficelles, empaqueté et offert comme un cadeau, mais qu’on ne peut jamais ouvrir sans risquer de perdre cet espace béni du sacré entre nous.                                                                  AMEN. 

Nombres 4 : 1-20

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