De la Paix

De la Paix
Séance Théophile du mardi 11 mars 2025

Théophile - Séance du mardi 11 mars 2025

Conférence de France Farago dans le cadre du cycle Théophile organisé par

Béatrice Cléro-Mazire, pasteure à l'Oratoire du Louvre, Jean-Pierre Cléro, professeur de philosophie, et France Farago, philosophe

De la Paix

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Introduction par Béatrice Cléro-Mazire : La paix biblique

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Table des matières

1. Introduction : p.2
2. Les différents types de guerre : p.4
3. Carl Schmitt (1888-1985) : la distinction ami/ennemi p.5
4. La question de la juste guerre : p.5
    Cicéron (106-43 av. J.C), saint Augustin (354-430), saint Thomas d'Aquin (1225-1274) : p.6
5. Le droit et la guerre : p.7
    Droit à la guerre càd le droit de déclarer la guerre  (Jus ad bellum) : p.8
    Droit dans la guerre (jus in bello) : p.8
6. La guerre est une relation d'Etat à Etat : p.9
    Spécificité de la guerre : p.9
    Le droit de la guerre chez Rousseau : p.10
    La visée de la guerre : p.10
7. Guerre et politique : p.11
    Clausewitz (1780-1831) :   La politique comme matrice de la guerre. p.11
8. La fin et les moyens de la guerre : p.13
    Carl Schmitt : p.13
9. Les mutations militaires contemporaines : la cyberwar p.14
10.  Conclusion : p.16

TEXTES : p.17

L'idée de conquête et l'Europe : p.17
SUN-TSE (ou : SUN TSU) : p.17
Hugo GROTIUS (1583-1645) : p.18
Samuel von PUFENDORF (1632-1694) : p.19
LEIBNIZ (1646-1716) : p.19
Jean-Jacques ROUSSEAU (1712-1778) : p.19
Maréchal FOCH (1851-1929) : p.20
Michael WALZER (né en 1935) : p.20
Harry TRUMAN : p.21
GANDHI : p.21

Bibliographie : p.22
    Romans témoignages : p.22

La paix dans la Bible
par la Pasteure Béatrice Cléro-Mazire

         Le terme hébreu pour dire la paix est :  shalom
Shalom évoque non seulement la paix, mais aussi la plénitude et l’accomplissement.
Certains peuples sont réputés paisibles selon les textes bibliques, comme les Sidoniens, par exemple, qui habitent les régions côtières et n’ont pas d’ennemis déclarés parce qu’ils commercent avec tous les autres et que leur territoire n’intéresse pas les grandes puissances.
 
7 Les cinq hommes partirent et ils arrivèrent à Laïsh. Ils virent que le peuple qui s'y trouvait habitait en toute sécurité, à la manière des Sidoniens, tranquille et confiant ; il n'y avait dans le pays ni voisin gênant ni occupant oppresseur ; ils étaient éloignés des Sidoniens et n'avaient de relation avec personne.
(Juges 18 : 7)
 
         Ainsi, il peut y avoir des états de paix dans la guerre même. C’est à dire quand la victoire est complète et que tout à été accompli selon ce qui semble juste.
Il existe un « shalom de la guerre ».
 
7 Urie se rendit auprès de David, qui lui demanda comment allait Joab, comment allait le peuple et comment allait la guerre.
(2 Samuel 11 : 7)
 
         De la même façon, il y a des paix iniques, des tranquillités injustes : c’est le cas quand une puissance impose une situation de totalitarisme.
 
10 L'homme qui se tenait parmi les myrtes dit : Ce sont ceux que le Seigneur a envoyés parcourir la terre.
11 Ils dirent au messager du Seigneur qui se tenait parmi les myrtes : Nous avons parcouru la terre ; toute la terre est en repos et tranquille.
12 Le messager du Seigneur reprit : Seigneur (YHWH) des Armées, jusqu'à quand seras-tu sans compassion pour Jérusalem et pour les villes de Juda, contre lesquelles tu es en fureur depuis soixante-dix ans ?
(Zacharie 1 : 10-12)
 
La paix n’est donc pas tout à fait le contraire de la guerre, même si elle est la situation la plus heureuse que l’être humain recherche.
La paix se fabrique avec une recherche constante d’une valeur qui lui est conjointe, celle de la justice.
 
Psaume 85, 11 : חֶֽסֶד־וֶאֱמֶ֥ת נִפְגָּ֑שׁוּ צֶ֖דֶק וְשָׁל֣וֹם נָשָֽׁקוּ׃
11 La fidélité et la loyauté se rencontrent,
la justice et la paix s'embrassent ;

         La paix et la justice s’embrassent. Et dans l’Épître de Jacques, la justice est semée dans la paix.

16 En effet, là où il y a passion jalouse et ambition personnelle, il y a du désordre et toutes sortes de pratiques mauvaises.
17 La sagesse d'en haut, elle, est d'abord pure, ensuite pacifique, conciliante, raisonnable, pleine de compassion et de bons fruits, sans parti pris, sans hypocrisie.
18 Or le fruit de la justice est semé dans la paix par les artisans de paix
(Jacques 3 : 18)

         On peut faire la paix avec le peuple autrefois ennemis grâce à une alliance qui puisse engager les deux parties à un pacte de non-agression sur un même territoire.

41 Josaphat, fils d'Asa, devint roi sur Juda, la quatrième année d'Achab, roi d'Israël.
42 Josaphat avait trente-cinq ans lorsqu'il devint roi ; il régna vingt-cinq ans à Jérusalem. Le nom de sa mère était Azouba, fille de Shilhi.
43 Il suivit en tout la voie d'Asa, son père, et il ne s'en écarta pas, faisant ce qui convenait au Seigneur.
44 Toutefois les hauts lieux ne disparurent pas : le peuple offrait encore des sacrifices et de l'encens dans les hauts lieux.
45 Josaphat fut en paix avec le roi d'Israël.
(1 Rois 22 : 41-45)

         Dieu promet d’ailleurs à Job que les animaux même seront en paix avec lui, sous-entendu, ils ne t’agresseront pas, ni toi, ni ta maison.

22 Tu te riras du ravage comme de la faim ;
    Tu n'auras pas peur des animaux sauvages ;
23 car tu feras alliance avec les pierres des champs,
    Et les animaux sauvages seront en paix avec toi.
24 Tu sauras la paix sous ta tente ;
    Tu inspecteras ton domaine, et il ne te manquera rien.
25 Tu sauras ta descendance nombreuse,
    Et tes rejetons comme l'herbe de la terre.
26 Tu entreras dans le tombeau en pleine vigueur,
    Comme on élève un tas de gerbes en son temps.
(Job 5 : 22-26)
 
         La paix est liée à l’espace qu’on occupe et dans le mot shalom, est aussi contenu le fait de pouvoir demeurer sans crainte dans un lieu d’habitation. C’est d’ailleurs pour cela que l’image de l’agriculture et notamment des arbres est très souvent liée à la paix, Car seul le temps de paix favorise les récoltes et permet aux arbres de donner leurs fruits. La vigne est ainsi symbole de paix car elle a besoin d’un soin constant impossible durant la guerre, et le vin est un accomplissement de cette paix durable qui a permis de cultiver tranquillement et à chaque saison sa terre :
 
3 Il sera juge entre une multitude de peuples, il sera l'arbitre de nations fortes, même lointaines. De leurs épées ils forgeront des socs de charrue, de leurs lances des serpes : une nation ne lèvera plus l'épée contre une autre, et on n'apprendra plus la guerre.
4 Chacun d'eux habitera sous sa vigne et sous son figuier, et il n'y aura personne pour les troubler – c'est la bouche du Seigneur (YHWH) des Armées qui parle.
(Michée 4 : 3-4)

         Dans les visions du paradis, les arbres donnent douze récoltes par an, signe de la paix donnée par Dieu lui-même et permettant des récoltes sans travail. Les feuilles de ces arbres sont vues comme les remèdes donnés au monde, car la guérison du corps est comme la guérison des nations, elle survient après le combat contre la mort et la souffrance.
         La Jérusalem céleste est le nom de la ville sainte arrivée à son accomplissement puisque Jérusalem veut dire : « demeure de la paix ». 
         Ezéchias raconte le retour à la santé comme une paix retrouvée :
 
9 Ecrit d'Ezéchias, roi de Juda, lorsqu'il fut malade et survécut à sa maladie.
10 Je me disais : quand mes jours sont en repos, je dois m'en aller aux portes du séjour des morts. Je suis privé du reste de mes années !
11 Je disais : Je ne verrai plus le Seigneur (Yah), le Seigneur (Yah), sur la terre des vivants ; je ne contemplerai plus aucun être humain parmi les habitants du monde !
12 Ma demeure est enlevée et exilée loin de moi, comme une tente de berger ; comme un tisserand j'enroule ma vie. Il m'arrache du métier. Du jour à la nuit tu m'auras achevé !
13 Je me suis contenu jusqu'au matin ; comme un lion, il brisait tous mes os, du jour à la nuit tu m'auras achevé !
14 Je poussais des petits cris comme une hirondelle en voltigeant, je gémissais comme la colombe ; misérable, je levais les yeux en haut : Seigneur, je suis oppressé, sois mon garant !
15 Que dirai-je ? Il m'a répondu, et c'est lui-même qui a agi. Je marcherai humblement pendant toutes mes années, à cause de mon amertume.
16 Seigneur, c'est par tes bontés que l'on vit, c'est par elles que je respire encore ; tu me rétablis, tu me rends à la vie.
17 Mon amertume s'est changée en paix. Toi, tu t'es épris de moi au point de me retirer de la fosse du néant,
(Esaïe 38 : 9-17)

        Pour faire la paix , il faut des artisans de paix qui puissent établir sur la terre le règne de Dieu qui est par essence la paix. Le Dieu d’Israël est le Dieu qui apporte la paix :
 
3 Si vous suivez mes prescriptions, si vous observez mes commandements et si vous les mettez en pratique,
4 je vous donnerai vos pluies en leur saison ; le pays donnera sa production, et les arbres des champs donneront leur fruit.
5 Pour vous, le vannage durera jusqu'à la vendange et la vendange durera jusqu'aux semailles ; vous mangerez votre pain à satiété et vous habiterez en sécurité dans votre pays.
6 Je mettrai la paix dans le pays ; quand vous vous coucherez, il n'y aura personne pour vous troubler ; je ferai disparaître du pays les animaux féroces, et l'épée ne passera pas dans votre pays
(Lévitique 26 : 3-6)
 
         La Bible reprend les différentes figures de médiation entre l’homme et Dieu pour incarner ces artisans de paix. Le roi, le prêtre, les prophètes sont justes quand ils recherchent la paix, c’est le cas aussi des juges qui sont là pour rétablir un équilibre rompu entre Dieu et son peuple à cause de l’iniquité et de l’infidélité à l’alliance que Dieu a conclu avec son peuple. À travers ces différents médiateurs, et médiatrices, c’est la volonté de Dieu à donner la paix à son peuple qu’on entrevoit.
 
         Dans les promesses des prophètes, la figure de « l’oint de Dieu », Messie, Christ, appelé Prince de paix :

5 Car un enfant nous est né, un fils nous a été donné. Il a la souveraineté sur son épaule ; on l'appelle du nom de Conseiller étonnant, Dieu-Héros, Père éternel, Prince de paix.
(Esaïe 9 : 5)

        La figure du Messie croise celle du roi juste, comme le nouveau David :
 
1 Un rejeton de ses racines sera fécond.
2 Le souffle du Seigneur reposera sur lui : souffle de sagesse et d'intelligence, souffle de conseil et de vaillance, souffle de connaissance et de crainte du Seigneur.
3 Il respirera la crainte du Seigneur ; il ne jugera pas sur l'apparence, il n'arbitrera pas sur un ouï-dire.
4 Il jugera les pauvres avec justice, il arbitrera avec droiture en faveur des affligés du pays ; il frappera la terre du sceptre de sa bouche, et du souffle de ses lèvres il fera mourir le méchant.
5 La justice sera la ceinture de ses reins, et la probité, la ceinture de ses hanches. Le loup séjournera avec le mouton
6 Le loup séjournera avec le mouton, la panthère se couchera avec le chevreau ; le taurillon, le jeune lion et les bêtes grasses seront ensemble, et un petit garçon les conduira.
7 La vache et l'ourse auront un même pâturage, leurs petits une même couche ; le lion, comme le bœuf, mangera de la paille.
8 Le nourrisson s'ébattra sur l'antre de la vipère, et l'enfant sevré mettra sa main dans le trou de l'aspic.
9 Il ne se fera aucun mal, il n'y aura aucune destruction, dans toute ma montagne sacrée ; car la connaissance du Seigneur remplira la terre comme les eaux recouvrent la mer.
(Esaïe 11 : 1-9)

Même si c’est Salomon le roi le plus pacifique de l’histoire biblique.
 
         Dans l’ Évangile de Jean, Jésus est ce nouveau prince de la paix qu’annonçait Esaïe :
 
27 Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix. Moi, je ne vous donne pas comme le monde donne.
(Jean 14 : 27)
 
32 L'heure vient – elle est venue – où vous serez dispersés chacun de son côté, et où vous me laisserez seul ; mais je ne suis pas seul, car le Père est avec moi. 33 Je vous ai parlé ainsi pour que vous ayez la paix en moi. Dans le monde, vous connaissez la détresse, mais courage ! Moi, j'ai vaincu le monde.
(Jean 16 : 32-33)
 
         Mais la paix a un prix :
 
5 Or il était transpercé à cause de nos transgressions, écrasé à cause de nos fautes ; la correction qui nous vaut la paix est tombée sur lui, et c'est par ses meurtrissures que nous avons été guéris.
6 Nous étions tous errants comme du petit bétail, chacun suivait sa propre voie ; et le Seigneur a fait venir sur lui notre faute à tous.
7 Maltraité, affligé, il n'a pas ouvert la bouche ; semblable au mouton qu'on mène à l'abattoir, à une brebis muette devant ceux qui la tondent, il n'a pas ouvert la bouche
(Esaïe 53 : 5-7)

         La paix passe parfois par l’expiation ou la correction de la part de Dieu envers ceux qui ont rompu l’alliance avec Dieu. On parle de sacrifice de paix quand on présente une offrande au temple pour se mettre en règle avec Dieu et rétablir l’harmonie et la plénitude que doit assurer l’alliance entre Dieu et son peuple. Jésus a été très naturellement dans ce contexte, compris comme victime expiatoire ramenant la paix, même si cette paix n’était pas effective dans ce monde, elle était imaginée comme réelle dans le royaume de Dieu. La paix comme plénitude est une espérance.