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L'Église Réformée de l'Oratoire du Louvre est membre de : L'Église Réformée de France, qui permet de nous unir dans des liens de solidarité et d'action (en particulier les facultés de théologie) et donc de la Fédération Protestante de France qui réunit la plupart des églises issues de la Réforme et organise les services d'aumônerie (hôpitaux, prisons, armée).

« Que personne ne décide
à votre place »
(Paul, dans sa lettre
aux Colossiens 2 :18)

Souvent, nous dit Paul, ces personnes qui osent vous juger et qui prétendent décider à votre place font mine d’humilité, disant que leurs paroles viennent de Dieu, que ce sont donc des vérités éternelles qui s’imposent à tous.

Paul propose ensuite une tout autre démarche, il nous recommande de nous attacher individuellement, en ligne directe, à Dieu. C’est lui qui crée des liens, des ligaments et des articulations entre nous tous, assurant à la fois une souplesse et une solidarité qui permettent à chacun d’être vraiment lui-même, permettant aussi à l’ensemble de bien fonctionner et de se développer comme un corps, le corps du Christ.

« Recherchez donc les choses d’en haut », et cet « en haut » c’est le lieu où est le Christ, et ce lieu, nous dit Paul, c’est « la droite de Dieu ».

Ce n’est pas de la théologie abstraite, au contraire. La « droite » c’est la meilleure main de l’artisan, la « droite de Dieu », c’est sa dimension créatrice. La « droite », c’est la main par laquelle la maman tient son enfant pour l’accompagner et le rassurer, « la droite de Dieu », c’est sa fidélité et sa tendresse.

« Rechercher les choses d’en haut », « penser aux choses d’en haut » c’est espérer ; c’est s’ouvrir à l’action créatrice de Dieu et à son amour. C’est lui faire confiance non seulement pour nous faire grandir nous-mêmes, individuellement, mais encore pour créer de vrais liens de solidarité avec les autres, dans la liberté. C’est compter sur Dieu pour créer et huiler les articulations entre chacun de nous, et qu’ainsi, le corps du Christ grandisse de façon harmonieuse.

Rechercher les choses d’en haut, c’est se souvenir que nous sommes sur terre et, à l’image de Dieu, utiliser nos mains pour des actes qui embellissent le monde et fassent grandir l’humain.

pasteur Marc Pernot
editorial du bulletin N°783 de Juin 2010

Le dialogue interreligieux

Faut-il justifier le dialogue interreligieux ? Après tout, cela ne va pas de soi et l’histoire nous montre que ce n’est que récemment qu’un tel dialogue a vu le jour de manière répandue. La multiplication des moyens de communication, la plus grande facilité de déplacement et les nombreuses migrations de personnes ont contribué à nous mettre au contact de cultures que nous ne connaissions pas ou seulement par ouïe dire. Le théologien John Hick a développé une image saisissante pour illustrer notre situation : pendant des siècles, on peut imaginer les êtres humains comme des individus rassemblés dans des groupes marchant, chacun, dans une vallée isolée des autres par de hautes montagnes. Ainsi, chaque groupe a développé ses propres habitudes de vie, ses manières d’expliquer l’état du monde et le sens que l’on peut donner à notre présence sur Terre. Aujourd’hui, après un long cheminement dans sa vallée, chaque groupe atteint une plaine où convergent les autres vallées. Que faire en découvrant les autres ? Quelle attitude avoir ?

Ce chamboulement de notre univers peut légitimement faire peur : peur de disparaître, peur que tout ce qui a été vécu jusque là, ce qui est devenu notre patrimoine, soit effacé. Vais-je survivre (et mon histoire avec moi) à cette nouvelle configuration ? La logique de survie peut provoquer deux réactions. La première est le repli sur soi : il s’agit de se protéger, de se défendre, de résister à la menace que représentent ces inconnus que je découvre. Ainsi, l’intégrisme est souvent une manière de répondre à cette crainte : cela revient à s’arc-bouter derrière des principes de la même manière qu’on se protégeait autrefois derrière les remparts d’un château- fort. Mais les murailles peuvent aussi s’écrouler (Jérémie 51/58).

Une autre réaction possible, à l’inverse, considère que la meilleure défense est l’attaque ; il s’agira alors d’engager la confrontation dans l’espoir de convertir l’autre, de le dominer. Dans ce cas, il s’agit d’effacer tout ce qui ne nous ressemble pas, tout ce qui ne correspond pas à notre manière de dire, à notre manière de penser, notre manière de croire, notre manière d’être. Il s’agit de tout uniformiser en se prenant pour le modèle sur lequel tout doit se conformer. Autrement dit, en dehors de nous, point de salut possible.

Il me semble qu’une démarche spirituelle, qui prend appui sur ce que Dieu nous propose de vivre, tel que cela résonne dans les textes bibliques, consiste à ne pas être motivé par la peur qui est souvent mauvaise conseillère. Ainsi Jésus, qui n’en finit pas de rencontrer des personnes d’origines et de conditions variées, n’est ni dans une attitude défensive, ni dans une attitude offensive. Il manifeste plutôt un intérêt véritable pour ceux qui viennent d’une autre vallée et qui se retrouvent avec lui dans la même plaine. Je trouve dans les rencontres de Jésus le fondement du dialogue dont il va être question dans les pages qui suivent. Que Jésus reconnaisse une foi hors du commun chez un centurion (Matthieu 8/10) montre que Jésus a pris le temps de le rencontrer en profondeur, sans se contenter d’un regard superficiel qui ne s’en serait tenu qu’aux apparences.

La manière d’être de Jésus est bien une invitation au dialogue et non au monologue où l’un parle et l’autre écoute, l’un sait et l’autre apprend. Jésus parle et il écoute ; il ne se contente pas d’entendre, il tient compte de ce qui lui est dit et il le prend très au sérieux. La rencontre avec la femme cananéenne (Matthieu 15/22-28) me fait dire que Jésus n’est pas là pour faire valoir son point de vue à tout prix mais qu’il est disposé à prendre en compte ce qui lui est dit, quitte à réformer son point de vue, à affiner ses convictions. J’en tire comme enseignement qu’un vrai dialogue est celui où nous acceptons de changer au fil de la discussion. Il ne s’agit pas de devenir une girouette et d’être toujours d’accord avec le dernier avis (tout n’est pas forcément acceptable chez l’autre) mais il convient d’entamer la rencontre sans a priori, sans définition définitive qui enferme l’autre dans l’idée que nous nous en faisons. C’est cette disponibilité d’esprit qui pourra, à l’occasion, nous permettre d’accueillir d’authentiques messagers de Dieu (Hébreux 13/2).

C’est vrai, on ne sort pas indemne de telles rencontres qui n’en restent pas au seul intérêt culturel que l’on peut porter à une civilisation, une religion, une philosophie. C’est évident lorsqu’une telle rencontre a lieu au sein d’un couple où la question de l’identité se joue en permanence, c’est vrai également dans les rencontres organisées de manière institutionnelle. Emprunter la « route nouvelle et vivante » que le Christ a inaugurée, c’est aller au-delà de notre chapelle, qu’il ne s’agit pas de défendre, pour rendre disponible l’Evangile, pour proposer nos convictions et, dans le même temps, pour risquer notre foi. Pour nous qui considérons que la foi doit se nourrir d’un esprit critique, qu’elle doit toujours être animée par un esprit de réforme et qu’il faut éviter d’absolutiser les doctrines et les institutions, le dialogue interreligieux peut être une chance de vivre cela non plus de manière interne seulement, mais au-delà de nos murs. Ce peut être une occasion d’approfondir notre foi, de l’épurer le cas échéant, de l’enrichir de l’expérience et de la réflexion d’autres croyants qui ont emprunté d’autres chemins que le nôtre. Entrer en dialogue avec d’autres croyants d’autres traditions religieuses, c’est décentrer notre regard sur Dieu et abandonner certaines projections que nous faisons sur lui, par la force de l’habitude ou, au contraire, redonner de l’importance à un aspect de Dieu que nous avons peut-être trop délaissé. Par exemple, il me semble que l’Islam à beaucoup à nous réapprendre sur le Dieu créateur et, dans le même temps, le Christianisme peut sensibiliser l’Islam à la notion d’alliance qui ne présente pas la relation entre Dieu et l’humanité de façon monolithique et définitive mais en termes de tissage, de reprise, de progression.

Sans chercher à fusionner les religions, sans chercher à faire du syncrétisme, le dialogue interreligieux peut-être une manière positive d’édifier la vie sur Terre en l’organisant autrement que par l’affrontement ou le repli sur soi, autrement que par la méfiance ou l’indifférence. Sur le plan théologique, il permet d’approcher le divin avec plus de finesse. Sur le plan personnel, parce qu’il me donne l’occasion de m’exposer, le dialogue interreligieux me permet de me découvrir et donc de mieux me connaître.

Le dialogue religieux peut donc être l’un des lieux de la révélation.

pasteur James Woody
introduction au dosier
du bulletin N°783 de Juin 2010

Bulletins récents

Notre bulletin donne de multiples renseignements sur les activités et les rendez-vous possibles.

Le dialogue interreligieux N°783 - juin 2010 Lire, Feuilleter, Pdf

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La Bible aujourd'hui N°781 - décembre 2009 Lire, Feuilleter, pdf

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Les prochains cultes
à l'Oratoire

Il y a un culte chaque dimanche à 10h30 au temple (accès) Le culte est public, ouvert à tous, aux habitués comme aux passants.

1er août : culte à 10h30 avec le pasteur Marc Pernot.

8 août : culte à 10h30 avec le pasteur Marc Pernot.

15 août : culte à 10h30 avec le pasteur Marc Pernot, célébration de la Cène.

22 août : culte à 10h30 avec le pasteur Philippe Vassaux, mémoire de la Saint-Barthélémy.

29 août : culte à 10h30 avec le pasteur James Woody.

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Invitations

Groupes de jeunes

Lycéens : un dimanche par mois de 12h à 15h au 4 rue de l'Oratoire. Rentrée le dimanche 12 septembre.

Etudiants : deux jeudis par mois de 19h à 22h au 4 rue de l'Oratoire. Reprise en septembre.

Les "30-40" : un vendredi par mois de 20h30 à 22h pour les personnes de la trentaine ou de la quarantaine : prochaine rencontre le vendredi 18 juin avec les pasteurs, dessert et discussion.

Et si vous choisissiez d'adopter un ami bien sympathique et qui ne fait pas son âge ?

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Nouveautés sur
Oratoire du Louvre.fr

Vidéos

Le silence est d'or
prédication par James Woody
25 juillet 2010

Va et fais de même...
prédication par Jean-Pierre Rive
11 juillet 2010

Dieu sauve mais de quoi ?
prédication par James Woody
4 juillet 2010

Et au milieu coule une rivière
prédication par James Woody
27 juin 2010

L’alliance nouvelle
prédication par Olivier Abel
20 juin 2010

Ressuscite et avance joyeusement
prédication par Marc Pernot
13 juin 2010

Autres nouveautés

Livre in extenso sur le site : Vérité et révélation
de Nicolas Berdiaeff

Un livre recommandé par Laurent Gagnebin. Berdiaeff, dans l'introduction explique : "Cet ouvrage constitue un réexamen des problèmes fondamentaux du christianisme à la lumière de l'Esprit et de la vérité. A cette tâche, j'ai consacré toute ma vie; mais, cette fois, j'entends y procéder d'une façon plus systématique et approfondie, en dressant le bilan d'un long cheminement de la pensée..."

Documents sur l'histoire du scoutisme à l'Oratoire

Plusieurs documens, en particulier recuillis par François Lerch auprès d'anciens scouts de l'Oratoire, seront trouvés ici.

6/7/10 : Une interminable et magnifique prière de Saint Augustin

25/3/10 : Des textes pour le culte

25/3/10 : Une page sur la Communion (Sainte-Cène)

19/3/10 : Dix-sept prières de plus mises en ligne, ou plutôt dix-sept textes textes à prier soi-même.

11/3/10 : Les orgues et les organistes des églises réformées de Saint-Louis et de l'Oratoire du Louvre à Paris 1791-1980 par le pasteur Claude-Rémy Muess.

24/1/10 : Extrait de l'émission de France 2 sur le groupe biblique commun Oratoire & Saint-Eustache (5:30)

3/1/10 : 12 nouvelles questions et réponses

Quelques souvenirs

Sortie de l'éducation biblique
(dimanche 13 juin 2010)

Concert du Chœur de l'Oratoire
(Gloria de Poulenc, les 4-5 juin 2010)

+ 6/4/2010 : la "Nuit de l'éthique"

Confessions de foi

23/5/10 : Confession de foi écrite par Jacques à l'occasion de son baptême

23/5/10 : Profession de foi de Gustave

9/5/10 : Profession de foi d'Éric

25/4/10 : Profession de foi d'Olivier

7/3/10 : Confession de foi écrite par Sandrine à l'occasion de son baptême

7/3/10 : Confession de foi écrite par Frédérique à l'occasion de son baptême

Prédications

25/7/2010 : Le silence est d'or
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18/7/2010 : Le sabbat est vraiment fait pour l’homme. Lire, Écouter

11/7/2010 : Va et fais de même...
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4/7/2010 : Dieu sauve, mais de quoi ?
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27/6/2010 : Et au milieu coule une rivière
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20/6/2010 : L’alliance nouvelle
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13/6/2010 : Ressuscite et avance joyeusement Lire, Écouter, Voir

6/6/2010 : Un souffle de liberté
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30/5/2010 : Le berger et le prochain
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23/5/2010 : Le cœur a de bonnes raisons
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16/5/2010 : Comme une ville qui descend du ciel Lire, Écouter, Voir

13/5/2010 : Cherchez les chauses d'en haut
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9/5/2010 : Il est interdit d’être vieux !
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2/5/2010 : Jaloux des autres
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Études Bibliques

19/5/10 : "Guerre et Paix dans la Bible",
"La paix soit avec vous" - Jean 20

18/5/10: "Le Salut en question",
Le salut et les œuvres - Lettre de Jacques

16/3/10: "Le Salut en question",
Christ seul Sauveur ? - Actes 4:1-12

10/3/10 : "Guerre et Paix dans la Bible",
"Prenez les armes de Dieu ?" - Éphésiens 6

10/2/10 : "Guerre et Paix dans la Bible",
"Je vois l'amandier" - Jérémie 1

19/1/10: "Le Salut en question",
un salut universel ? Romains 5:12-21

6/1/10 : "Guerre et Paix dans la Bible",
« enlever la paix de la terre »- Apocalypse 6

Conférences

L’immigration en France, Conférence avec Michèle Tribalat, et Patrick Peugeot

"Nuit de l'éthique" Vidéos des interventions de la nuit du 2 au 3 avril (28 vidéos !)

François de Sale, itinéraire spirituel
Conférence de Richard Cadoux

Nietzsche, itinéraire spirituel
Conférence de Philippe Gaudin

John Cobb, théologien du process : Dieu, un dynamisme créateur. Par Raphaël Picon

Paul Ricœur, itinéraire spirituel
Par Olivier Abel, philosophe

Calvin, philosophe d'actualité ?
Par Olivier Abel, philosophe