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L'Église Réformée de l'Oratoire du Louvre est membre de : L'Église Réformée de France, qui permet de nous unir dans des liens de solidarité et d'action (en particulier les facultés de théologie) et donc de la Fédération Protestante de France qui réunit la plupart des églises issues de la Réforme et organise les services d'aumônerie (hôpitaux, prisons, armée).

La pierre qui était grande,
avait été roulée...
Marc 16, 4

Comme elles nous ressemblent ces femmes qui se rendent au tombeau où Jésus a été déposé. Elles sont sorties de chez elles dans le seul but de prendre soin d’un corps dépourvu de vie. Elles sont sorties pour embaumer Jésus comme nous qui sortons de chez nous pour rajouter une couche de quotidien, embaumer une vie sans surprise, sans éclat.

Ces femmes n’ont qu’une question en tête : qui leur roulera la pierre pour accomplir leur devoir. Oui, elles nous ressemblent, lorsque notre matin est assailli par les problèmes que nous aurons à régler dans la journée : les problèmes d’organisation, les conflits à gérer, les dossiers en retard, chercher de quoi survivre. Oui, comme ces femmes qui se rendent au tombeau, il est des matins où nous traînons les pieds.

Comme elles, nous avançons sans nous rendre compte que l’aurore vient de se lever sur notre vie. Nous avançons sans nous rendre compte que la nature est un peu plus verdoyante. Nous avançons sans réaliser que pendant notre nuit des enfants sont venus au monde, qu’autour de nous, des étincelles de bonheur ont enflammé l’existence de bien des personnes.

Alors, comme ces femmes, il se pourrait bien que notre matin soit à l’image du matin de Pâques: finalement vide de l’ennui mortel qu’on s’attend à trouver.

Alors que ces femmes se préparaient à une situation bouchée, verrouillée, les voici face à une situation ouverte : alors qu’elles s’étaient préparées à s’enferrer dans un caveau, les voici appelées à se rendre dans la vaste plaine de Galilée. Voici ce que Dieu fait pour nous : il ouvre notre vie là où elle est bloquée ; il nous dessine un horizon là où nous ne voyons que des murs trop étroits, trop étouffants, mortels. Comme pour ces femmes, Pâques peut offrir à notre vie une dimension nouvelle. Comme les femmes premiers témoins de la résurrection du Christ, nous pouvons être littéralement hors de nous-mêmes, ce qui veut dire « exister », enfin. Notre vision des choses peut être élargie, nos sentiments plus intenses, l’espace de notre tente agrandi.Nous pouvons nous-mêmes être élevés, ressuscités par Dieu. Voilà la joie de Pâques: là où nous pensions nous épuiser un peu plus, Dieu agit de telle sorte que notre vie s’épanouisse et qu’elle devienne existence, qu’elle soit plus grande et plus belle que nous la pensions.

pasteur James Woody
(extrait du bulletin N°782 de Pâques 2010)

Le christianisme social a-t-il encore un avenir aujourd’hui ?

Cette question peut sembler étrange, car il est indiscutable que dans l'Évangile, la foi et le service de l'autre sont deux choses indissociables. Jésus ne dit-il pas qu'aimer Dieu de tout son être et aimer son prochain comme soi-même sont deux commandements semblables ? Au cours de son dernier repas, Jésus n'a t-il pas donné à ses disciples à la fois le geste de la Cène et celui du lavage des pieds, le premier évoquant la parole et la vie qu'il nous offre, le second nous invitant à être serviteur les uns des autres ?

Le service a donc certainement un avenir qui se confond avec l'avenir de la foi chrétienne.

• La foi stimule notre intérêt pour les autres, elle éclaire notre intelligence sur les priorités qui pourraient être les nôtres et les actions possibles, libérant ainsi notre créativité.
• Et réciproquement, nous sommes amenés à recevoir un véritable enrichissement spirituel et existentiel dans le service de l'autre.

Mais ce service de l'autre peut prendre bien des formes, il peut être une action individuelle au service de parents ou de voisins, il peut être un engagement dans une association caritative protestante ou non, dans un syndicat, dans un parti politique. Cet engagement au service de l'autre peut également se faire dans l'église, de multiples façons. Cet engagement au service de l'autre peut concerner une ou plusieurs des multiples dimensions de la personne humaine : la santé, la place dans la vie sociale, l'épanouissement personnel et relationnel, la foi, l'éducation… À l'Oratoire du Louvre, particulièrement, nous considérons comme une richesse la diversité des approches et des expressions.

Donc, oui, l'entraide chrétienne a évidemment un avenir. Mais quand on évoque le christianisme social, on pense plutôt à une certaine forme qu'a prise le service de l'autre à partir du XIXe siècle, avec un engagement très fort des églises, en tant que telles, dans l'action sociale, mouvement que décrivent bien plusieurs auteurs dans ce dossier. Ce mouvement est-il encore d'actualité ? Pourquoi ? Avec quelles évolutions ?

De profonds changements sont intervenus entre le début du XXe siècle et le début du XXIe sur le plan social (congés payés, retraites, chômage, CMU, RMI, CSA…) mais aussi dans le domaine des idées et du statut de la religion dans la société. Ces changements font que bien des questions sont à revisiter en ce qui concerne les relations entre l'Eglise et l'action sociale. Des personnes se demandent pourquoi ne pas laisser l'Etat gérer entièrement l'action sociale ? Et puisque bien des œuvres " laïques " sont tout aussi généreuses, efficaces, imaginatives et humaines que les œuvres protestantes ou d'origine protestante, quelle serait la spécificité d'une action sociale chrétienne ?

Certaines personnes avancent que l'intérêt des associations caritatives protestantes par rapport aux œuvres laïques est de donner un témoignage visible de l'Évangile dans le monde par des œuvres sociales. Cette idée me semble dangereuse, car le pauvre est alors exploité comme panneau publicitaire, ce qui ne me semble pas acceptable, même si c'est pour l'Évangile, ou plutôt surtout pas de cela au nom de l'Évangile !

Avant de voir deux grands services que peut apporter une œuvre protestante, je voudrais évoquer un autre risque qu'elle nous fait courir, c'est que nous en soyons fiers de cette belle association que cela nous démotive d'agir nous-mêmes : le service du prochain ? Oui, " nous " avons créé la Clairière en 1911… et puis il y a la Fondation John Bost, l'Armée du Salut, et la permanence de l'Entraide le mercredi… oui, sommes-nous tentés d'ajouter, nous faisons beaucoup de choses pour les pauvres. Or, le service de l'autre, comme le dit Jésus-Christ, est indissociable de la foi. Et quand Jésus parle de service mutuel, il s'agit d'une relation avec l'autre, d'un contact de personne à personne où quelque chose d'essentiel se tisse, appelons ce quelque chose " amour " si l'on veut (même si ce mot est très ambigu). C'est donc bien de soutenir financièrement des associations caritatives, mais l'acte de service direct ne doit pas pour autant être réservé à quelques personnes, mais c'est à chacun d'entrer dans l'action, à sa mesure, avec une vocation particulière lui faisant reconnaître que telle personne lui est confiée pour l'aider ou être aidé par elle.

Un premier grand intérêt des associations d'entraide, protestantes ou non, est de nous accueillir comme bénévole. Quand un chrétien, ayant ouvert les yeux sur son entourage direct et ayant fait ce qu'il a pu, a encore du temps et de l'amour en réserve il trouvera dans ces associations un lieu d'engagement et de service utile, un lieu d'enrichissement personnel dans des relations privilégiées avec les personnes bénévoles et avec les usagers. Si l'action sociale était entièrement gérée par l'administration ou par des entreprises commerciales, même fort compétentes, cela n'existerait pas.

Les œuvres caritatives chrétiennes ont un intérêt supplémentaire, un intérêt spécifique que n'ont pas les autres œuvres, c'est de prendre en compte toutes les dimensions de la personne humaine, y compris la dimension spirituelle. Certes, il est possible de concentrer l'action sur seulement une ou deux de ces dimensions, par exemple la santé du corps, ou l'insertion dans le monde du travail, ou le logement, ou les papiers…mais les dimensions de l'être humain sont extraordinairement liées entre elles au point qu'il est souvent indispensable d'agir en parallèle sur tous les plans pour avancer vraiment. La différence entre une anthropologie athée et une anthropologie chrétienne est de prendre ou non en compte la dimension spirituelle de l'homme. Dans une œuvre caritative chrétienne, tout le monde est accueilli sans distinction, qu'il soit chrétien, animiste, musulman, hindouiste, juif, athée… comme dans n'importe quelle œuvre laïque. Le propre d'une œuvre caritative chrétienne est l'existence d'une aumônerie. L'existence même de cette aumônerie est un message offert à chacun lui disant qu'il est digne d'avoir sa propre recherche de Dieu ou de la refuser. Le simple fait de rendre possible ce questionnement et ce choix est d'un grand service pour la personne, particulièrement pour celle qui est déjà démunie dans sa santé, ou dans son insertion sociale, ou dans toute autre dimension.

Et aujourd'hui, plus encore qu'il y a un siècle, il me semble qu'une des pauvretés les plus dommageables pour les individus et pour notre société est la pauvreté sur le plan spirituel. Il y a là une urgence sociale.

Et donc oui, à mon avis, le christianisme social a encore un grand, très grand avenir.

pasteur Marc Pernot
(extrait du bulletin N°782 de Pâques 2010)

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Bulletin n°782 - mars 2010
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Vidéos du culte

Espérer contre toute espérance
prédication par James Woody
(7 mars 2010)

« Va, et fais monter ton fils... »
prédication par Marc Pernot
(28 février 2010)

Échec à Harpagon !
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(21 février 2010)

Chercher la consolation ou l’accueillir ?
prédication par Marc Pernot
(14 février 2010)

Autres nouveautés :

• 11/3/10 : Les orgues et les organistes des églises réformées de Saint-Louis et de l'Oratoire du Louvre à Paris 1791-1980 par le pasteur Claude-Rémy Muess.
• 7/3/10 : Confession de foi écrite par Sandrine à l'occasion de son baptême
• 7/3/10 : Confession de foi écrite par Frédérique à l'occasion de son baptême
• 24/1/10 : Extrait de l'émission de France 2 sur le groupe biblique commun Oratoire & Saint-Eustache (5:30)
• 3/1/10 : questions et réponses
  12 nouvelles pour l'an 10
• 3/12/2009 : article, Le Libéralisme théologique dans l’ERF et dans la future EPUF (Eglise protestante unie de France – Communion d’Eglises luthérienne et réformée) par Claude Peuron
• 22/11/2009 : Confession de foi écrite par Maxime à l'occasion de son baptême
• 18/11/2009 : Article Comment peut-on croire en Dieu, prier Dieu ?

• 7/3/2010 : Prédication, Espérer contre toute espérance lire, écouter, voir
• 28/2/2010 : Prédication, « Va, et fais monter ton fils... » lire, écouter, voir
• 21/2/2010 : Prédication, Echec à
  Harpagon ! lire, écouter, voir
• 14/2/2010 : Prédication, Chercher la consolation ou l’accueillir ?
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• 7/2/2010 : Prédication, Est-ce bien Dieu qui m'appelle ? écouter, voir
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Études Bibliques

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  Jérémie 1- écouter
• 19/1/10: "Le Salut en question",
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  avec James Woody écouter
• 6/1/10 : "Guerre et Paix dans la Bible",
  « Au cavalier, il fut donné d’enlever la paix de la terre », Apocalypse 6 - écouter
• 9/12/09 : "Guerre et Paix dans la Bible",
  « Loup et agneau vivront ensemble »,
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Conférences

• François de Sale, itinéraire spirituel
  Conférence de Richard Cadoux
• Nietzsche, itinéraire spirituel
  Conférence de Philippe Gaudin
• John Cobb, théologien du process : Dieu, un dynamisme créateur. Conférence de Raphaël Picon
• Paul Ricœur, itinéraire spirituel
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• Calvin, philosophe d'actualité ?
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